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接着,杨教授又走到隔壁课室听了潘敏虹老师主讲的《审计学》。

“暨大是香港的第九间大学”——专访香港校友张汉明

接着,杨教授又走到隔壁课室听了潘敏虹老师主讲的《审计学》。

发源于中东宗教相信提升今世的道德以求来世得到救赎,依托神的力量来拯救良知世人,但这种宗教信仰带有严重的客观唯心色彩。中国的国民性:情感与理性并存针对不少人认为中国的国民性低劣,缺乏理性,冯教授认为,任何国民内心底里的情感都是向往团结和谐,情感理性并存,而孔孟儒学恰恰能让人在情感价值与理性之间保持一个平衡。

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10月16日晚,中山大学哲学系博士生导师、比较宗教研究所所长、中国哲学史学会副会长、广东禅文化研究会会长、国际儒学联合会理事、中国宗教学会理事冯达文教授作客百年暨南文化素质教育讲堂第二十九期,在教学大楼218室与同学们共同探讨了孔孟儒学与中国国民性问题,冯教授渊博的学识、严谨而深刻的分析、柔声细语的讲述让学生进入了孔孟的理想世界。冯教授认为,儒家思想是建构未来世界文明的一个重要体系。理性与情感信仰所谛造的献身精神,信仰经过理性的洗礼而不会走向极端,理性有信仰价值的守护又不会过分地往下坠落,儒学与国民性应是息息相关的,可以尝试与大众结合。

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世间情孔孟儒学起源于春秋战国时代,这个时候随着生产力的发展,社会的进步,人们的思想正处于一个波澜骤变的时候,一些知识分子认为贫穷是耻辱,风度、礼让逐渐被遗忘,那么用什么力量可以拯救人世间呢?孔孟认为情感是自救的力量,人性本善,不论是亲情、友情还是其他感情随处可见,那么传承这些感情并把自己的真情良知推向他人,关爱他人,这是儒家的最高理想社会。古希腊文明追求理智,中东文明探寻彼岸,孔孟儒学注重情感冯教授从比较文化的角度,对比中西方宗教文化,探索儒学原创意义,认为古希腊文明通过抛开主观情感、价值判断以追求事物的本真,忽视的情感和肉身。

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而孔孟儒学从人间真情出发,感受世间真实生活,体会真实情感,学会体谅、体会、体知他人,这样我们自己也处在爱与被爱当中,随时随处指点自己的所在。

世间情也就成为孔孟儒学的根基和思想源泉同学们对其演讲内容颇感兴趣,提出岭南文化的优势、圆明园应否重现、繁体字是否应被简体字取代、电视剧文化等文化问题。

他说,暨南大学艺术学院的教育管理是打造一个工厂,模拟社会环境,让学生学习生产、学习实践,使学生能没有隔阂地直接进入社会。他笑着说自己是稀里糊涂上任,身份的转换是一个学习成长的过程,同时也带来了价值观的转换。

文化工作者要打造中国的文化标签张院长一袭正装登场,黑色西服配上眼镜,明星风采中洋溢着书卷气质。他提出:我们不能固步自封,要把中国文化看成世界文化的一部分,才能有长足的发展。

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